傳承上百年的鯉魚舞給劉氏家族帶來的榮耀。左一為劉宜歡，左二為劉日祥。

“咚咚咚咚……鏘咕隆咚鏘……” 伴隨著一陣急促的鑼鼓、嗩吶、號角、大镲、小镲聲，一條威武的紅色鯉魚領頭，四條嬌艷的鯉魚跟后，“游”了出來…… 來自潮洲、河源、番禺三地的鯉魚舞、鰲魚舞等與國家級“非遺”深圳沙頭角魚燈舞在深圳中英街回歸廣場同臺競技，展示“非遺”的風彩及魅力。這是2011 年9 月8 日，劉宜歡、劉日祥等代表河源，在深圳中英街表演高莞鯉魚舞的情景。那一次，是高莞鯉魚舞第一次走出河源。因為是唯一的一次，所以印象深刻。說起當時的表演情景，參演者今年 81 歲的劉宜歡仍然喜出望外，記憶猶新，如在昨日。

2009 年我市公布的第一批市級非物質文化遺產項目，以高莞鯉魚舞為代表的連平傳統舞蹈鯉魚舞名列其中，劉宜歡是第一批市級非物質文化遺產項目連平傳統舞蹈鯉魚舞代表性傳承人，連平高莞太平村劉氏家族鯉魚舞第二代傳承人。

代表河源“爭雄”中英街

參演的那一次是深圳市非物質文化遺產保護中心和深圳市鹽田區委宣傳部共同舉辦的“首屆深圳市沙頭角魚燈節開幕式暨巡游展演活動”。當時高莞鯉魚舞表演可用“驚艷”二字來形容，看慣了大規模成批量生產的魚燈的深圳市民見到從山溝溝里走出來的純手工制作的魚燈，嘆為觀止，尤其是出演 “漁夫”的76 歲的劉宜歡，邊舞邊唱，還時而與鄰人問答，時而自問自答，時而來一段山歌，把捕魚者風趣、憨厚、搞笑的個性表演得淋漓盡致，一度迎來全場觀眾的熱烈掌聲。

跟隨劉宜歡表演的劉日祥回來后把當時表演的道具地收藏起來，兩個燈籠、一個花船、4 條鯉魚、一漁夫裝扮用的草帽和竹箕、一蝦。記者在劉日祥家看到，表演過去近五年，上面落滿了灰塵，然不失昔日的風光。一條最大的鯉魚長2米，最小的鯉魚也長0.8米，表演的蝦長1.3米。鯉魚頭部、身體、尾巴三部分骨架是用竹篾、竹片及鐵絲扎成；然后用鐵線連接起來，再用圓竹棒的一頭插入魚腹至魚背頂端作為握棒；魚身中空，可放蠟燭作鯉魚燈；然后再在魚身上粘上一些用彩紙剪出來的魚鱗等。

鯉魚舞與“海”無關

作為太平村社會管理員，今年52 歲的劉日祥還是連平高莞太平村劉氏家族鯉魚舞第三代傳承人，對各地的鯉魚舞也有一定的研究。他說，潮州、廣州番禺、深圳沙頭角、連平高莞等地魚燈舞雖為同一類型，但由于魚燈文化內涵各不相同，形式各異。比如潮州的鯉魚舞源于神話傳說故事，潮州鯉魚舞源自唐代，從宋代開始流傳于民間，表演時形象地展現了鯉魚出灘、躍埂、啃泥、搶食、穿蓮、送魚、三相、比目、打春、產卵、五相、化龍等動作，把鯉魚的生活情景表現得淋漓盡致，廣州番禺的鰲魚舞則源于本地的鰲魚崇拜，深圳沙頭角中英街沙欄嚇村的魚燈舞則再現了原始的祭魚遺風。

據記載，鯉魚舞是連平民間喜聞樂見的一種民間舞蹈藝術，自明崇禎七年（1634）建州以來，流行于連平縣忠信、油溪、高莞、大湖等鄉（鎮），廣受村民喜愛。高莞的鯉魚舞是由劉家第一代傳人劉娘燕在繼承傳統的基礎上自創而成，在本屋家族中傳承發展。

劉日祥說，鯉魚舞重在亦莊亦諧，展現人和魚蝦之間幽默的表演技巧，尤其是對漁夫要求甚高，走著“8”字型，做著捕撈的各種動作，同時根據動作唱出滑稽有趣的山歌《鯉嬤歌》等。這山歌可以是兩三個人對唱，依據原有曲譜，歌詞隨機應變，或是現場急就的，或是演出前排練好的，可以宣傳黨和政府的方針政策，也可以宣傳農時農活，也可以是逗人發笑的語言。

老藝術家支持鯉魚舞

劉宜歡說，上世紀五十年代的演出是一生中演出生涯中最紅火風光的，周圍各村各屋“上請下迎”，頗受歡迎，最遠的到過 30 公里外的青州的一些村去表演。尤其是1957 年春節的表演最令人難忘，從年初二一直演到正月十六才結束，有時一個晚上要演三場，一直演到凌晨2 點鐘。不分姓，不分屋，屋屋給紅包，在那個年代，一般都是二毛、五毛，當然，一般條件好的屋，也有包一塊錢，那時就算是出手闊綽的。只是近二十年間，鯉魚舞表演少多了。

有道是，一天不練，手生腳慢；兩天不練，功夫減半；三天不練，成了門外漢。這些年不出手，會不會手生疏了？從劉宜歡手中接過重振鯉魚舞重任的劉日祥說，不會，這些技藝是浸到骨子里的東西，永遠也不會忘記。如今村里過年祭祖，平時村民過“紅事”還拿出來練練，雖然不是很多，但表演時一招一式也不敢馬虎。

鯉魚舞也引起了民間藝術家成木源的關注。他說，像這樣好的民俗不能斷代了，自己雖然并非劉氏族人，然他覺得有義務把這一農村魂寶繼承下去，不能讓其自生自滅。他書寫了“鯉魚舞”三字以示鼓勵，以爭取更多的人關注，讓其能更多的走出家門，最近還整理了山歌《鯉嬤歌》，讓魚歌代代相傳。

本報記者 張濤