■鄒藝宗

古邑佗城，位于廣東省河源市龍川縣南端，迄今已有兩千多年的歷史，在中國(guó)統(tǒng)一特別是嶺南歷史文化發(fā)展上占有極其重要的地位。佗城是南越王趙佗的發(fā)跡之地，也是嶺南地區(qū)建制最早的一個(gè)縣，1941年，為紀(jì)念龍川縣首任縣令趙佗，改名為佗城。

行走在古邑佗城，薈萃古跡讓人目不暇接，隨手皆可觸碰到這里曾經(jīng)強(qiáng)烈跳動(dòng)的歷史脈搏。細(xì)細(xì)品讀，猶如一本翻開的千年史書。秦時(shí)古城墻，當(dāng)年趙佗手筑土墻已被吹散在時(shí)光中，明清時(shí)期在原地基上換上厚重的青磚，古樸斑駁，堅(jiān)固守護(hù)著這片土地和子民；佗城中山街中的南越王廟，古色古香、莊嚴(yán)肅穆，越王廟始建于北宋年間，現(xiàn)為四合院結(jié)構(gòu)，周邊街道的商鋪、民居幾經(jīng)變遷，城中格局早已舊貌換新顏，而南越王廟依舊如故，香火繚繞，廟門的橫匾“南越王廟”四個(gè)楷體大字越發(fā)清輝，廟堂正中端坐著趙佗銅像，雙手分置膝上，祥和莊嚴(yán)，炯炯有神的雙目，凝神前望……

佗城因南越王趙佗而得名，更因南越王趙佗而聞名。趙佗在這個(gè)城市烙下的印記，使龍川佗城的發(fā)展流淌著趙佗血液，而佗城的子民也將帶著趙佗文化的特質(zhì)，闖蕩五湖四海、神州大地。

行走、發(fā)掘，歷史所呈現(xiàn)出的總是厚重的人文氣息。

井是人類文明發(fā)展的象征符號(hào)。在佗城至今仍完整保留著嶺南古井——越王井，在此之前，近江而居的嶺南人瓢江水而飲，井的出現(xiàn)讓嶺南人的飲水有了更為文雅的方式。而這一切都得益于趙佗從中原地區(qū)帶來的先進(jìn)技術(shù)和理念。越王井是慷慨的，泉水汩汩日夜不停歇；越王井是淡泊的，物是人非的滄桑中養(yǎng)育一方子民；越王井是兼容并蓄的，冬則溫夏則涼……從越王井誕生的那一刻起，它仿佛就是南越王趙佗的化身，千年風(fēng)雨，朝代更替，城市變遷，越王井始終完好如初，古邑人民如同敬重趙佗一般愛護(hù)這口井。越王井是趙佗文化的縮影，是趙佗文化開拓進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)、兼容并蓄的直觀表達(dá)。

姓氏宗祠文化。歷史文化名城佗城還有個(gè)身份——吉尼斯世界紀(jì)錄“中華姓氏第一村”，這也得益于趙佗。據(jù)史料記載，趙佗在任龍川縣令期間，為發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，鞏固統(tǒng)治，從關(guān)中遷一批犯人與土族雜居，從中原遷萬余名少女與士卒結(jié)婚，這才有了姓氏之最的來由。在中國(guó)農(nóng)村，一個(gè)村莊普遍是一兩個(gè)姓氏的居多，而佗城的村莊往往有十幾個(gè)甚至幾十個(gè)姓氏。以往，一個(gè)圍龍屋里往往住著十幾個(gè)姓氏的人家，他們同一個(gè)門進(jìn)出，在趙佗的教化影響下，他們和睦相處、包容互助。姓氏宗祠文化是南越王趙佗在佗城濃墨重彩的一筆，對(duì)佗城乃至嶺南地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

和輯百越。據(jù)記載，秦朝時(shí)期，中原地區(qū)早已進(jìn)入封建社會(huì)發(fā)展階段，而嶺南地區(qū)仍屬于原始社會(huì)末期。可想而知，趙佗進(jìn)入嶺南，是中原文明與嶺南地區(qū)的碰撞，勢(shì)必摩擦出歷史的火花，為鞏固統(tǒng)治及緩和外地中原人與當(dāng)?shù)卦饺说拿�盾，趙佗采取靈活、創(chuàng)新的政策，讓越人參加政權(quán)管理、遵守從越人習(xí)俗、鼓勵(lì)與越人通婚、因地制宜以越人“自治”。有道是：天下大勢(shì)，順之則昌，逆之者亡。在兩千多年前的等級(jí)森嚴(yán)、弱肉強(qiáng)食時(shí)代，趙佗正是以和輯百越的創(chuàng)新、仁愛舉措，成功推動(dòng)了嶺南地區(qū)的發(fā)展。唯有創(chuàng)新是不竭源泉，在今天，順應(yīng)時(shí)代潮流而求發(fā)展仍是我們必須考量的問題。

歷史長(zhǎng)河紛繁，逝者如斯夫，滄海足以變?yōu)樯Ｌ铮�曾有多少英雄豪杰如過往云煙，淹沒在塵封的往事里。趙佗作為龍川的第一任縣令，雖然在龍川城只有短短的六個(gè)春秋，但是這片土地的人民銘記趙佗，傳頌著他的事跡，傳承、弘揚(yáng)著他的精神，永遠(yuǎn)踐行著他開拓進(jìn)取的路線。