咸水塘，位于東源縣藍(lán)口鎮(zhèn)長江頭村境內(nèi)，以塘內(nèi)涌出泉水咸而得名，因一段國共談判紅色歷史而著稱，堪稱粵贛湘邊縱隊第四支隊誕生之“搖籃”。據(jù)史載，1949年5月7日晚至8日凌晨，中國人民解放軍粵贛湘邊縱隊參謀長嚴(yán)尚民、縱隊東江第二支隊司令員鄭群與國民黨保安第十三團(tuán)少將團(tuán)長曾天節(jié)等6人在咸水塘新屋仔秘密舉行了和平起義談判。

前日，記者在咸水塘新屋仔現(xiàn)場看到，當(dāng)年談判用的煤油燈、八仙桌以及游擊隊使用過的槍支、緊急情況下用的螺號也被保留了下來。在這諸多物件中，除了螺號外，保存最好的莫過于當(dāng)時6人聚集在一起談判用的八仙桌。其實，在上世紀(jì)八十年代以前，這八仙桌是河源客家地區(qū)每家廳堂必不可少的擺設(shè)與實用的民俗家具，不過現(xiàn)在家具更新?lián)Q代快了，八仙桌逐步退出了歷史舞臺，很少見了。

“八仙桌”名字的由來

八仙桌是高度和邊長都是3市尺左右的木制方桌，下安4條園腳，桌有四邊可坐2個大人，共坐8人，這便是“八仙桌”名稱來由之一。

據(jù)傳，古時呂洞賓等八仙曾經(jīng)過河源地區(qū)往南海龍王赴宴，歸途扮作凡人，順著東江瀏覽霍山、越王山等名勝，途中欲飲酒吟詩、賞景歇憩，但無現(xiàn)成桌椅，于是他們各顯神通，點化出石桌石椅。人們見這些桌椅堅固、大方實用，便用木頭仿而造之，因首創(chuàng)者是八仙，故民間便有八仙桌椅之稱謂。

記者注意到，咸水塘談判舊址保存的這張八仙桌由優(yōu)質(zhì)硬木制造，手工鑿合，不用一顆鐵釘，十分緊固，可供幾代人用而不壞，保存多年也沒有損壞的跡象。

“一桌多用”好實用

在解放前夕，國共雙方圍桌而談，敲定和平起義事宜。作為談判桌，這張八仙桌堪稱“功臣”。在河源客家地區(qū)，八仙桌十分實用，可謂“變化無窮”。河源民俗文化最重要的“道具”，它也可以是祭臺、讀書臺……家事、鄉(xiāng)事甚至國事，人們多在八仙桌上評說或商議，事業(yè)或生活中議定的事項也在此簽定。

平時，一家人就把它當(dāng)飯桌、讀書桌等。逢年過節(jié)或紅白大事時，尤其是祭祖、敬神、祀佛時，它都派上大用場。故無論何時，人們總是把它抹得很干凈，從不堆放雜物。如遇到一些特別大的喜慶事或是年晚，人們總會把八仙桌搬到東江河邊或井邊，洗擦得一塵不染，甚至重新油漆彩繪。

八仙桌的清規(guī)戒律

客家有句俗話叫“橫臺直桌”，意思是“八仙桌木板拼排的方向與廳堂門平行，稱為臺；成垂直走向的叫桌。臺可宴客，擺宴時，來賓中輩份最高的要坐在面朝正門口的首席——俗稱“坐上橫”，背朝正門口的兩個席位是最小輩坐的，通常要協(xié)助端茶斟酒……八仙桌的擺放歷來都有較嚴(yán)格的規(guī)定，一般擺在房屋主體的中軸線大廳上，迎面的隔堂大廳板或墻前，是擺放八仙桌的地方。八仙桌總是緊緊靠著廳板或廳墻，居中而放。一般大廳兩邊都設(shè)有出入口的廳房通道，人們來往大廳都不必繞過八仙桌，故桌前自成一空闊地，更增其莊重氛圍。總之無論如何擺放，凡是有八仙桌的那面廳墻便是大廳的主體，一切家庭或家族中的大事皆在此商定。

除此“清規(guī)”外，八仙桌也有一些戒律，如不得在桌面上敲打、不準(zhǔn)坐桌上，桌面上空不得懸掛婦女的衣物等。

擺放的貧富差異

廣東省民間藝術(shù)家協(xié)會會員陳仰天考證說，一般來講，放置八仙桌的大廳，有權(quán)勢人家都布置得很高貴，桌上廳板、墻面往往掛有古字畫、對聯(lián)等。其畫以大幅山水、動植物為主，對聯(lián)亦依畫意而撰，兩邊的椅也是低檔的普通木椅，但都擺放有序，不見散亂。下層老百姓的大廳就不同了，大廳除八仙桌椅外，兩邊擺放的是四腳長木椅或長方形的木靠椅、竹靠椅，因為這些靠椅在天熱時也可當(dāng)作床。大廳較涼爽，很多下層百姓皆有在大廳午睡的習(xí)慣。

不過，在我市一些農(nóng)村地區(qū)除極少數(shù)幾家廳堂擺布較莊重外，大多數(shù)是八仙桌椅與其他凳子、生產(chǎn)工具共置一廳。在大廳的墻上往往掛著蓑衣、雨衣、鐮刀、涼帽等，墻角放置鋤頭、鐵鍬、膠鞋等，顯得雜亂無章，難見八仙桌的莊重。

如今，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在鄉(xiāng)村很多家庭已絕大部分以現(xiàn)代桌椅取代八仙桌椅，然而槎城老一輩的人，對它卻深深眷戀。

本報記者 張濤