如果說(shuō)，唐朝以詩(shī)為勝，宋朝因詞而名，那么，明代文學(xué)成就的重要標(biāo)志便是一系列長(zhǎng)篇小說(shuō)的涌現(xiàn)和繁榮。每當(dāng)人們提起一個(gè)朝代的文學(xué)時(shí)，便會(huì)列舉出如《三國(guó)演義》《水滸傳》等優(yōu)秀作品，自然也不會(huì)忘了吳承恩的《西游記》。

作為一部以佛教取經(jīng)傳說(shuō)為主題的作品，書(shū)中自然有不少的宗教思想。從某種角度來(lái)說(shuō)，唐僧師徒的取經(jīng)之路也是凈化人心、斬殺欲望的道路，是使心靈進(jìn)入佛教境界的道路。但是，因?yàn)樽髡呖词挛锏耐笍匦裕瑢?duì)宗教及其門(mén)徒，都有嘲諷的批判。孫悟空的行為，整體是為佛教服務(wù)的，但其斬殺妖魔，以斗爭(zhēng)入教的行為，又是與佛教本質(zhì)背道而馳的。尤其是對(duì)佛教中至高無(wú)上的佛祖公然縱容門(mén)徒收受錢(qián)財(cái)?shù)拿鑼?xiě)，把自詡清高的佛祖置于尷尬的地位。書(shū)中所描寫(xiě)的道士，也幾乎全是蠱惑人心、傷天害理之徒。所以在思想上《西游記》的內(nèi)容十分復(fù)雜，并非簡(jiǎn)單看看就能理解的。

《西游記》也為我們刻畫(huà)了幾個(gè)深入人心、家喻戶曉的主人公的形象。唐僧是取經(jīng)隊(duì)伍的首領(lǐng)。他虔誠(chéng)，善良，不為富貴所動(dòng)，不為美色所誘。但他又膽小、懦弱、優(yōu)柔寡段、缺乏主見(jiàn)，還有害怕被孫悟空牽連的自私。在他的身上，既有佛教徒的優(yōu)良品質(zhì)，也有市井市民的小家子氣。孫悟空，是這本書(shū)真正的主角，最光彩照人的角色。他忠誠(chéng)機(jī)靈，勇敢無(wú)畏，為取經(jīng)出生入死。如果說(shuō)取經(jīng)前的孫悟空是一個(gè)斗士的角色，那么取經(jīng)后的他便是一個(gè)絕對(duì)忠誠(chéng)的徒弟和斬妖除魔的英雄。他的形象似乎為我們證明了一個(gè)道理：在封建社會(huì)為王權(quán)服務(wù)，盡忠盡孝才是成佛的途徑。豬八戒在小說(shuō)中的地位也十分重要，他不僅是作為孫悟空的陪襯而存在，更有其獨(dú)特的意義。他雖然有些貪吃好色，但仍不失憨厚淳樸，雖可笑但又可親。沙和尚的地位在小說(shuō)中雖不是十分重要，但也不容忽視。盡管他并不神通廣大，但他吃苦耐勞、不計(jì)名利、顧全大局、識(shí)大體甚至舍身救人的品質(zhì)贏得了大家的認(rèn)同。因此，沙和尚雖無(wú)光輝偉績(jī)，但他盡到了一個(gè)忠仆的本分。

《西游記》對(duì)人民群眾也有十分廣泛的影響。各種人物的形象都已經(jīng)深入到人們的生活里。如豬八戒，根據(jù)他而創(chuàng)造的歇后語(yǔ)便有“豬八戒偷吃人參果——不知貴賤”，“豬八戒過(guò)河——倒打一耙”等。不僅在國(guó)內(nèi)，《西游記》在國(guó)外的影響也十分巨大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《西游記》在世界上已有二十余種語(yǔ)言的譯本，這意味著它早已走出國(guó)門(mén)，走向世界。

龍川培英中學(xué)八（1）班 周瑾賽

指導(dǎo)老師：周玉紅