近日，我翻閱《河源晚報(bào)》，發(fā)現(xiàn)巫資發(fā)撰的《龍川賦》，于是，我細(xì)讀了好幾遍，越看越想看，越讀越想讀。《龍川賦》，作者巫資發(fā)，將古邑龍川的燦爛歷史文化，優(yōu)美自然風(fēng)光，豐富人文景觀，淳樸客家風(fēng)情，特色民間文藝，獨(dú)特風(fēng)味美食等，根據(jù)辭賦藝術(shù)手法，全文以四四韻文句式貫之，且不換韻。古韻新風(fēng)，文辭華美，音韻和諧。說(shuō)實(shí)話，要寫好如此一篇高質(zhì)量的千字文賦，難度是極大，實(shí)屬罕見。而巫資發(fā)能寫到這種程度，字字珠璣，惟妙惟肖，令人敬仰，讓人嘆為觀止。

看——

《龍川賦》一開始就講到“秦朝古縣，百越首邑；山川形勝，龍之生地”。他告訴我們，龍川是珠江東水開端，嶺南在縣第一。且龍川群山似虎，江水若龍，是藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水寶地。

兩千多年前的霍龍，隱居霍山時(shí)，漢高祖曾令人請(qǐng)其出山任職，但霍龍無(wú)心于官場(chǎng)，乃曰：“龍川者，龍之生地也，龍若離川，莫若賜死。”婉言謝絕，立足霍山，著書立說(shuō)，傳播文化，開導(dǎo)鄉(xiāng)人，后功成仙去，民眾感其恩澤，將此山命名為霍山。

《廣州記》云：“本博羅之東鄉(xiāng)，有龍穿地而出，即穴流泉，因以為號(hào)。”又傳，“有龍?zhí)蹲詬迳椒肿⒂诖ǎ�故名龍川�?rdquo;

講至趙佗功績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“佗令六載，漢越和輯；陜隴徙民，土著雜居……推廣技術(shù)，使用鐵器；百姓樂業(yè)，繁衍生息；姓氏數(shù)量，華夏第一；口碑載道，堯天舜日；趙佗興王，由此肇始。”

是啊，公元前214年，趙佗年僅23歲，被封為首任龍川縣令。公元前208年，任南海郡郡尉。他在位其間，采用和輯百越的民族政策，為龍川辦了許多好事實(shí)事。當(dāng)時(shí)，中原風(fēng)格的建筑已在龍川大地出現(xiàn)，改變了原始巢居、洞居和住草屋的習(xí)慣。生產(chǎn)方式也從以狩獵、采摘為主向種養(yǎng)轉(zhuǎn)變，在東江上游出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)農(nóng)耕田園村落。《粵記》說(shuō)：“廣東之文始尉佗。”于是，龍川，成了嶺南文化最早的發(fā)祥地之一。正因?yàn)橛辛诉@么一個(gè)輝煌的開端，因而，龍川就凸現(xiàn)在南中國(guó)的一部文明史上。同樣，也就凸現(xiàn)在整個(gè)中華民族的文化史上。

為彰其績(jī)，龍川人民為其建廟奉祀。并將廟宇建在縣衙大門右側(cè)，這可見他在人民心中的地位是多么的崇高。趙佗受到崇拜，不僅彰顯了他在人們心目中的崇高地位，以及在民間的廣泛影響力，而且也蘊(yùn)涵著極為豐富的文化內(nèi)涵，我們應(yīng)好好地研究、保護(hù)、開發(fā)和利用，讓趙佗精神繼續(xù)為龍川人民造福，推動(dòng)龍川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦。

“人文龍川，中央蘇區(qū)；文化營(yíng)救，中外名馳；景點(diǎn)其布，無(wú)窮魅力；雜技木偶，列入非遺；八寶魚生，壯陽(yáng)健脾；一方熱土，群賢畢至；幸福新城，無(wú)限生機(jī)。”龍川，不僅是嶺南文化發(fā)祥地，同樣，在土地革命時(shí)期，龍川是中央蘇區(qū)的南部屏障。由此，龍川成為中央最早確認(rèn)的廣東幾個(gè)蘇區(qū)縣之一。由于老隆的特殊地理位置，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的1942年春至9月，從香港護(hù)送來(lái)經(jīng)老隆并轉(zhuǎn)移到韶關(guān)的文化界名人、愛國(guó)民主人士及家眷共有300多人。這對(duì)于促進(jìn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固與發(fā)展起到了極為重要的作用。

龍川不僅有厚重的歷史文化，而且風(fēng)光秀麗，山水奇特，魅力無(wú)窮。名山，名水，名城……

真是讓人流連忘返，來(lái)了不想走，走了還想來(lái)。

龍川民間文藝蜚聲內(nèi)外，舞獅打馬燈，人們喜聞?dòng)謽芬姟ｋs技木偶，依然熠熠生輝。

龍川八寶魚生，美味可口，功效神奇，回味無(wú)窮，深受游客青睞。幸福新城，位于老隆江北，是新規(guī)劃的高質(zhì)量發(fā)展新城。這里，依山傍水，氣勢(shì)恢宏，交通便利，前景無(wú)限。古邑龍川，幸福新城，一方熱土，群賢畢至。

龍川，具有獨(dú)特的旅游資源。他在講到廣東七大名山之一，國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)霍山時(shí)說(shuō)：“神奇霍山，海底崛起；千巖競(jìng)秀，形態(tài)各異……涌碧溢翠，煙霞縹移；凌頂遠(yuǎn)眺，茫無(wú)涯際；云低霧靄，嶺似象弛；豆細(xì)峰尖，有如米聚；萬(wàn)樹生煙，千山吞日。”

在提到楓樹壩時(shí)，他說(shuō)：“楓樹壩：群山連綿，江河蜿蜒；煙波浩渺，一碧千里……粵港水缸，人間瑤池；禁江帶水，高山仰止。

談到九龍?zhí)稌r(shí)，他說(shuō)：“群山起舞，蒼翠欲滴；古藤橫空，遮天蔽日；瀑布成群，撞石而起；霧氣騰空，彩虹壯麗；數(shù)量之多，水流之急；落差之大，形聲一體……勝景天開，南粵享譽(yù)。”

說(shuō)到嶅山溪谷時(shí)，他說(shuō)：“龍川古八景，嶅山占其二。龍?zhí)蹲⒂诖ǎ�縣名因此起；云涌峰浮，風(fēng)光旖旎；嶅山溪谷，萬(wàn)壑流逝；山高氣清，谷幽綺媚；林中織錦，稀罕景致；珠聯(lián)玉串，逶迤百里。”

論及七目嶂時(shí)，他說(shuō)：“七目嶂高，粵東數(shù)一；峰凌碧霄，云海千里；極目七縣，一覽無(wú)遺；萬(wàn)山隱隱，景色迷離；溪流稠密，眾多泳池；綠色明珠，天地靈氣；物種寶庫(kù)，連城價(jià)值；怪石遍布，形狀特異；蘇軾見之，即興賦詩(shī)。”

陳述少數(shù)民族時(shí)，他說(shuō)：“畬鄉(xiāng)甘陂，村落盤地；牌坊高聳，氣派第一；雙龍伏頂，欲騰飛去；新舊民宅，錯(cuò)落有致……風(fēng)情萬(wàn)種，回腸蕩氣。

在介紹歷史文化名村下塔時(shí)，他說(shuō)：“科第名家，進(jìn)士故里；仙塔臨江，文氣飄逸；村兩進(jìn)士，沸騰通邑；秀才名村，循州滿譽(yù)；底蘊(yùn)深厚，皇上有旨；巫大宗祠，狀元真跡；十贊下塔，士俊親題；韓江似帶，田疇錦織；山水奇特，景色清麗；讀書為本，人文秀區(qū)。”

看，他寫得是多么的精妙對(duì)仗，是多么的精美絕倫，是多么的精彩峭拔；真是玉振金聲，讓人目爽口洽，令人拍案叫絕。

《龍川賦》，不失為一篇罕見的辭賦。他全面而高度地概括和謳歌了龍川的歷史人文，地理地貌，民風(fēng)民族，山山水水，方方面面。

山川形勝，必有俊彥。江山代有才人出，不信今時(shí)遜古賢。《龍川賦》，視野開闊，亙貫古今，是龍川山水之魂，辭賦之翠。

《龍川賦》，記述了龍川數(shù)千年歲月的滄桑，寫下了龍川過(guò)去的歷史和文明發(fā)展歷程，凝聚著龍川數(shù)千年的文化積累。它猶如一幅由遠(yuǎn)及近的畫卷，連綿不斷，展現(xiàn)在世人面前。

它承載著古邑龍川上下五千年的歷史，依靠這篇賦，人們就可完全肯定龍川是嶺南文化發(fā)祥地，是實(shí)至名歸的中央蘇區(qū)縣。

《龍川賦》，既情景交融，情韻深長(zhǎng)，而又氣勢(shì)澎湃雄放，想象瑰麗奇特，風(fēng)格雄奇飄逸，具有雄勁剛健的時(shí)代特征。

作者巫資發(fā)，善于修辭賦，比喻奇妙，生動(dòng)貼切，將古邑龍川的燦爛歷史文化，秀麗風(fēng)光和名山、名水、名人、名勝融為一體，交相輝映，令人眼前一亮，讓人敬意油生。

莫嫌龍川山區(qū)縣，自有秀色惹人醉。龍川，古老而年輕，它充滿活力，充滿生機(jī)。它蕩漾著人類童年般的天真、青年般的活力和老年般的滄桑，這方熱土始終氤氳著令人蕩氣回腸的蒼茫。

無(wú)怪乎原省政府參事、珠江文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃偉宗高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“巫資發(fā)是百科全書，是活辭典，是廣東一寶。”

巫資發(fā)，不僅屬于龍川，而且也屬于河源，屬于廣東，屬于中國(guó)。

作者：吳良生